孟子，名轲，或字子舆，华夏族（汉族），邹（今山东邹城市）人。他是孔子之孙孔伋的再传弟子。孟子是战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物。与孔子并称“孔孟”。后世追封孟子为“亚圣公”，尊称为“亚圣”，其弟子及再传弟子将孟子的言行记录成《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子万章共同编写完成。
原文
梁惠王曰：“寡人愿安承教。”
孟子对曰：“杀人以梃与刃，有以异乎？”曰：“无以异也。”“以刃与政，有以异乎？”曰：“无以异也。”
曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之。为民父母，行政不免于率兽而食人。恶在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？”
翻译
梁惠王对孟子说：“我乐于听取您的指教。”
孟子答道：“用木棍打死人跟用刀杀死人，（本质上）有什么不同吗？”
惠王说：“没有什么不同。”
（孟子问：）“用刀子杀死人跟用苛政害死人，有什么不同吗？”
惠王说：“没有什么不同。”
孟子说：“厨房里有肥嫩的肉，马棚里有膘肥体壮的马，（可是）老百姓面带饥色，野外有饿死的尸体，这如同率领着野兽来吃人啊！野兽自相残食，人们见了尚且厌恶，而身为老百姓的父母官，施行政事，却避免不了（这种如同）率领野兽来吃人的结局，这又怎能算是老百姓的父母官呢？孔子说过：‘最初制作出陪葬用的土偶、木俑的人，应该会断子绝孙吧！’这是因为土偶、木俑做得像人的样子却用来殉葬。这样尚且不可以，那让老百姓饥饿而死的人（父母官），该如何对待呢？
释义/赏析
愿安：乐意。
梃（tǐng）：木棍。刃：刀。
率：放任。
且人恶（wù）之：按现在的词序，应是“人且恶之”。且：尚且。恶：讨厌，憎恨。
恶（wū）：古同“乌”，疑问副词，何。
俑（yǒng）：古代陪葬用的土偶、木偶。始作俑者：指最初来用土偶、木偶陪葬的人，后来这句话成为成语，指首开恶例的人。
繁体原文
梁惠王曰：“寡人願安承教。”
孟子對曰：“殺人以梃與刃，有以異乎？”曰：“無以異也。”“以刃與政，有以異乎？”曰：“無以異也。”
曰：“庖有肥肉，廄有肥馬，民有飢色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，且人惡之。爲民父母，行政不免於率獸而食人。惡在其爲民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其無後乎！’爲其象人而用之也。如之何其使斯民飢而死也？”
翻译
梁惠王對孟子說：“我樂於聽取您的指教。”
孟子答道：“用木棍打死人跟用刀殺死人，（本質上）有什麼不同嗎？”
惠王說：“沒有什麼不同。”
（孟子問：）“用刀子殺死人跟用苛政害死人，有什麼不同嗎？”
惠王說：“沒有什麼不同。”
孟子說：“廚房裏有肥嫩的肉，馬棚裏有膘肥體壯的馬，（可是）老百姓面帶飢色，野外有餓死的屍體，這如同率領着野獸來吃人啊！野獸自相殘食，人們見了尚且厭惡，而身爲老百姓的父母官，施行政事，卻避免不了（這種如同）率領野獸來吃人的結局，這又怎能算是老百姓的父母官呢？孔子說過：‘最初製作出陪葬用的土偶、木俑的人，應該會斷子絕孫吧！’這是因爲土偶、木俑做得像人的樣子卻用來殉葬。這樣尚且不可以，那讓老百姓飢餓而死的人（父母官），該如何對待呢？
释义/赏析
願安：樂意。
梃（tǐng）：木棍。刃：刀。
率：放任。
且人惡（wù）之：按現在的詞序，應是“人且惡之”。且：尚且。惡：討厭，憎恨。
惡（wū）：古同“烏”，疑問副詞，何。
俑（yǒng）：古代陪葬用的土偶、木偶。始作俑者：指最初來用土偶、木偶陪葬的人，後來這句話成爲成語，指首開惡例的人。
